- 12 -

   Замечательно. То, что Ты сказал, - просто замечательно. Я бы хотел, чтобы мир это знал. Я бы хотел, чтобы мир это понял, поверил в это.

   Книга поможет в этом. И ты помогаешь. Ты играешь свою роль, делаешь свой вклад в развитие Коллективного Сознания. Этим должны заниматься все.

   Да.

   Теперь мы можем поговорить на другую тему? Я думаю, что очень важно побеседовать об одной позиции, которую некоторое время тому назад Ты хотел беспристрастно представить.

   Я имею в виду разделяемую многими людьми идею о том, что бедным было дано предостаточно, что мы должны прекратить облагать налогами богатых, наказывая их, по существу, за их упорный труд и "заставляя" тем самым еще больше обеспечивать бедных.

   Эти люди считают, что бедные бедны только потому, что они хотят быть такими. Многие даже не пытаются ничего сделать. Они лучше будут сосать грудь правительства, чем примут ответственность за самих себя.

   Есть много людей, которые думают, что перераспределение богатств - совместное пользование ими - это зло социализма. Они цитируют Коммунистический Манифест - "от каждого по способностям - каждому по потребностям" - как свидетельство сатанинского происхождения идеи о гарантии необходимого человеческого достоинства для всех за счет усилий каждого.

   Эти люди убеждены, что "всяк сам по себе". Если им говорят, что это звучит равнодушно и бездушно, то они прикрываются утверждением, что возможность стучится в двери каждого одинаково. Они утверждают, что неблагополучие не является чем-то врожденным и что если им удалось "добиться этого", то это может каждый. А если у кого-то не получается, - то "сам заслужил такое дьявольское наказание".

   Ты же чувствуешь, что это высокомерное мнение, которое основано на неблагодарности.

   Да. А что чувствуешь Ты?

   Я не сужу. Это просто мысль. Есть только один вопрос о том, насколько та или иная мысль уместна. Тебе на пользу, если ты будешь ее придерживаться? С позиций того, Кто Ты Есть и Кем Ты стремишься Быть, на пользу ли тебе эта мысль?

   Глядя на мир, люди должны задавать себе этот вопрос. На пользу ли нам, если мы будем придерживаться этой идеи?

   Я добавлю следующее: Есть люди - на самом деле целые группы людей, - которые родились неблагополучными, как вы это называете. Это очевидно.

   Правда и то, что на высоком метафизическом уровне нет "неблагополучных", потому что каждая душа создает для себя нужных людей, события и обстоятельства, которые необходимы, чтобы достичь того, чего Она хочет достичь.

   Ты все выбираешь сам. Родителей. Страну, где ты рождаешься. Все обстоятельства, связанные с твоим новым воплощением.

   Таким же образом на протяжении всех дней и периодов твоей жизни ты продолжаешь создавать события, людей и обстоятельства, предназначенные для того, чтобы предоставить тебе необходимые, своевременные и исключительные возможности, которые тебе нужны, чтобы узнать себя таким, какой ты есть на самом деле.

   Другими словами, никто не может быть "неблагополучным", если учитывать то, чего душа хочет достичь. Например, душа может захотеть трудиться в физически неполноценном теле, или в репрессивном обществе, или в условиях огромных политических и экономических ограничений, чтобы создать условия для максимального выполнения того, что она намерена сделать.

   Поэтому мы видим, что люди действительно сталкиваются с "недостатками" в физическом смысле, но с метафизической точки зрения это действительно нужные и совершенные условия.

   Что это значит для нас в практическом отношении? Должны ли мы предлагать "неблагополучным" свою помощь или воспринимать это так, что они просто находятся в том положении, в каком они хотят быть, и позволить им "отработать свою карму"?

   Хороший и очень важный вопрос.

   Во-первых, помни, что все, что ты думаешь, говоришь и делаешь, - это отражение того, что ты решил в отношении себя. Это утверждение того, Кто Ты Есть. Это создание в процессе принятия решений того, кем ты хочешь быть. Я постоянно говорю об этом, ведь это единственное, что вы здесь делаете, и именно этим вы должны заниматься. Ничего другого не происходит, ни для чего другого душа не предназначена. Ты стремишься быть и испытать, Кто Ты Действительно Есть, - и создать это. Ты заново создаешь себя в каждый момент Сейчас.

   В контексте сказанного: когда ты встречаешься с человеком, который оказывается в вашем понимании неблагополучным, то первый вопрос, который ты должен задать, таков: "Кто есть я и кем я выбираю быть в отношении этого?"

   Другими словами, когда вы встречаете другого человека, при любых обстоятельствах первый вопрос должен быть таким: "Чего я хочу здесь?"

   Ты слышал? Твой первый вопрос всегда должен быть:

   "Чего я здесь хочу?" - а не "Чего здесь хотят другие?"

   Подобное понимание того, как нужно поддерживать взаимоотношения с людьми, - самое необычное из всех, с которыми мне вообще доводилось сталкиваться. Оно идет вразрез со всем, чему меня когда-либо учили.

   Я знаю. Но твои взаимоотношения так запутанны, потому что ты всегда пытаешься понять, чего хочет другой человек или чего хотят другие люди, - вместо того, чтобы понять, чего в действительности хочешь ты. Затем тебе нужно решить, дашь ли ты им это. Ты решаешь, посмотрев, что ты можешь получить от них. И если ты думаешь, что взять с них нечего, то твое первое желание дать им то, что они хотят, исчезает, и потому вы даете в редких случаях. С другой стороны, если ты понимаешь, что тебе от них что-то нужно или они могут как-то тебе пригодиться, вмешивается твой инстинкт самосохранения и ты стараешься дать им то, что они хотят.

   Потом ты обижаешься, - особенно если другой человек в конечном счете не дает тебе того, что ты хочешь.

   В этой игре "Поторгуемся" вы устанавливаете очень хрупкое равновесие. Ты - мне, я - тебе.

   Но цель всех человеческих взаимоотношений - отношений между народами и отношений между отдельными людьми - ничего общего с этим не имеет. Цель твоих Святых Взаимоотношений с любым другим человеком, местом или вещью не в том, чтобы установить, что они хотят и что им нужно, а что тебе нужно и что ты хочешь, чтобы расти, чтобы быть тем, Кем Ты хочешь Быть.

   Вот почему Я создал Отношения с другими. Если бы этого не было, то ты бы продолжал жить в вакууме, в пустоте, в Вечной Всеобщности, откуда ты пришел.

   В этой Всеобщности ты просто есть, но ты не можешь ощущать свою "осознанность" как что-то конкретное, потому что во Всеобщности нет ничего, чем бы ты ни был.

   Я придумал для вас способ, как творить заново, и Знать, Кто Ты Есть по собственному опыту. Я сделал это, обеспечив вас следующим:

   1. Относительностью, - системой, внутри которой ты можешь существовать как субъект в отношении с чем-то другим.

   2. Забвением, - процессом, с помощью которого ты добровольно подчиняешься полной амнезии, чтобы не знать, что относительность - это просто хитрость и что ты - Все Это.

   3. Сознанием, - состоянием Бытия, в котором ты растешь до тех пор, пока ты не достигнешь полной осознанности и не станешь потом Настоящим и Живым Богом, который создает и испытывает свою собственную реальность, расширяет и изучает эту реальность, изменяет и переделывает эту реальность, по мере того как ты расширяешь свое сознание до новых пределов - или, скажем, до безграничности.

   В этой парадигме Сознание - это все.

   Сознание - то есть то, что ты действительно осознаешь, - это основа всей истины, а значит, и всей духовности.

   Но в чем же смысл всего этого? Сначала Ты заставил нас забыть, Кто Мы Есть, чтобы мы смогли вспомнить, Кто Мы Есть?

   Не совсем так. Чтобы ты мог создать себя таким, Как Ты Есть и Кем Ты Хочешь Быть.

   Это акт Бога, который и есть Бог. Это Я, который и есть Я через тебя!

   В этом смысл всей жизни.

   Через тебя Я испытываю Кто и Что Я Есть.

   Без тебя Я мог бы знать, но не испытать этого.

   Знать и испытывать - это две разные вещи. Всякий раз Я выберу испытание.

   На самом деле Я так и делаю. Через тебя.

   Кажется, я уже забыл вопрос, с которого мы начали.

   Да, Бога трудно удержать в одной теме беседы. Я склонен к широкому толкованию.

   Так, давай постараемся вспомнить.

   О, да, - что делать с теми, кто менее удачлив.

   Сначала реши, Кто и Что Ты Есть во Взаимоотношениях с ними.

   Во-вторых, если ты решил, что хочешь испытать себя как Помощь, как Любовь, Сострадание и Забота, то постарайся понять, каким образом тебе лучше всего проявить себя именно так.

   Обрати внимание, что твоя способность быть всем этим никак не связана с тем, кто эти другие и чем они занимаются.

   Иногда лучший способ проявить свою любовь и лучше всего помочь - это оставить их одних и дать им возможность самим помочь себе.

   Все как на празднике. Жизнь - как "шведский стол", и ты дашь им большую порцию самих себя.

   Запомни, что самую большую помощь, которую ты можешь оказать человеку, - это пробудить его, напомнить ему, Кто Он Есть На Самом Деле. Для этого есть много способов. Иногда немного помочь - подтолкнуть, расшевелить, натолкнуть на мысль... а иногда дать возможность идти своим путем, идти своим шагом, без каких-либо вмешательств и вторжений с твоей стороны. (Все родители знают, что это такое, и мучаются от подобных решений каждый день.)

   Твоя возможность сделать что-то для менее удачливых - это напомнить. Это значит побудить их быть Другого Мнения о самих себе.

   Ты тоже должен быть Другого Мнения о них, потому что, если ты воспринимаешь их как неудачников, то они такими и будут.

   Великий дар Иисуса был в том, что Он всех видел такими, какие они были на самом деле. Он не принимал людей по внешности, Он не воспринимал людей такими, как они сами себя воспринимали. Его представление о людях всегда было выше, и Он всегда побуждал людей делать то же самое.

   Но Он также уважал выбор других. Он не требовал, чтобы они принимали Его высокую идею, Он только приглашал их.

   Он также с сочувствием относился к другим, - и если другие относили себя к тем, кому была необходима помощь, Он не отвергал их за их ошибочные суждения, а позволял им любить свою Реальность и с любовью помогал им довести свой выбор до конца.

   Потому что Иисус знал, что для некоторых самый быстрый путь достичь того, Кто Они Есть, - через познание себя такими, Какими Они Не Являются.

   Он не считал этот путь несовершенным и не отвергал его. Наоборот, Он считал его тоже "совершенным" и поэтому поддерживал всех в их желании быть такими, какими они хотели быть.

   Поэтому любой, кто обращался к Иисусу за помощью, получал ее.

   Он никого не отвергал, но всегда внимательно следил за тем, чтобы помощь, которую он оказывал, сполна поддерживала искреннее желание человека.

   Если другие глубоко стремились к просветленности, честно выражая готовность перейти на следующий уровень, Иисус давал им силы, мужество и мудрость добиться этого. Он был настоящим примером, и, если люди оказывались беспомощными в какой-то ситуации, он воодушевлял их верить в Него. Он говорил, что ни за что не оставит их в беде.

   Многие действительно обращали свою веру к Нему, и до сегодняшних дней Он помогает тем, кто взывает к Его Имени, потому что Его душа посвятила себя пробуждению тех, кто хочет полностью пробудиться и жить во Мне.

   Но Христос был милостив и к тем, кто не верил. Поэтому Он не считал себя единственно праведным - как и Его Отец на небесах - и никогда не судил.

   Он никогда и никому не отказывал в помощи, и никогда не считал, что если "сам заварил себе кашу - тебе и расхлебывать".

   Иисус давал людям ту помощь, о которой они просили, а не ту помощь, которую Он хотел бы им дать. Он позволял им действовать на том уровне, на котором они готовы были воспринять возможность.

   Это путь всех Великих Мастеров. Тех, кто был на вашей планете в прошлом, и тех, кто ходит по ней сейчас.

   Я совсем запутался. Когда же оказание помощи не во благо? Когда это мешает, а не помогает росту другого человека?

   Когда помощь предлагается так, что при этом возникает постоянная зависимость, а не растущая быстрыми темпами самостоятельность.

   Когда ты из жалости позволяешь другим надеяться на тебя, а не на самих себя.

   Это не сочувствие, - это принуждение. Ты оказываешь силовое воздействие, ведь такая помощь действительно лишает человека сил. Здесь очень тонкая грань, и иногда ты и сам не знаешь, что принуждаешь кого-то силой. Ты можешь искренне верить, что просто изо всех сил стараешься, чтобы помочь другому. Но будь осторожен, чтобы не оказалось, что ты только стремишься тем самым подчеркнуть свою значимость. Ведь в той мере, в какой ты разрешаешь людям возлагать на тебя ответственность за них, в той же мере ты позволяешь им делать тебя могущественным. А от этого, конечно, ты чувствуешь себя очень важным.

   Такая помощь - это афродизиак, который прельщает слабых.

   Задача в том, чтобы помочь слабым стать сильными, а не в том, чтобы слабые стали еще более слабыми.

   В этом проблема многих государственных программ по оказанию помощи, потому что они часто придерживаются как раз последнего. Правительственные программы могут длиться до бесконечности. Их существование оправдано ровно настолько, насколько они помогают тем, кому они предназначены помогать.

   Если бы всякая помощь со стороны правительства была ограничена, то люди могли бы получать ее только тогда, когда они действительно нуждаются в ней, чтобы привычка обращаться за помощью не переросла в потребность и люди не перестали надеяться на самих себя.

   Правительства понимают, что помощь - это власть. Поэтому правительства оказывают помощь кому угодно, ведь чем больше людей получают помощь от правительства, тем больше их помогают правительству.

   Те, кого поддерживает правительство, поддерживают правительство.

   Значит, не должно быть перераспределения богатств? И Коммунистический Манифест есть сатанизм?

   Конечно, никакого Сатаны нет. Но я понимаю, что ты имеешь в виду.

   Идея, которая лежит в основе утверждения "От каждого по способностям - каждому по потребностям", без злого умысла, - она прекрасна. Это просто еще один способ сказать, что вы хранители идеи братства. Ужасным может быть лишь претворение этой идеи в жизнь. И я бы не согласился с тем, что люди сообща, через свои политические системы выбрали такой путь, потому что люди по опыту знают, и история это показала, что "имущие" не делятся своим богатством с "неимущими".

   Привычка делиться с другими должна быть образом жизни, а не указом, навязанным правительством. Привычка делиться с другими должна быть добровольной, а не принудительной.