ПРЕДДВЕРИЕ МАНУСКРИПТА

   Я открыл с интересом эту книгу, столь часто своим энтузиазмом напоминающую мне самого автора. Духовное достигается смелостью и проницательностью. Поэтому так скучны книги, подменяющие интуицию бесконечными комбинациями интеллектуальных леденцов. Комбинациями, в которых отсутствуют два пустяка - живое и новое. Книга Мартынова - плод вдохновения; быть может, в ней удастся найти страницы озарения и надежды. Слово "озарение" долгое время считалось нескромным, а само озарение - несуществующим. Действительно: едва ли оно существует для тех, кому это состояние неизвестно.

   Наука способна изучать только воспроизводимые явления, а принцип исключительности в мегакосмосе предполагает уникальными многие сечения Вселенной: как в русле гармонии (творческий акт, откровение, картина, стихотворение), так и в среде хаоса (сновидение, волна моря, разрушение камня). Неповторимость - важный атрибут бытия. Отличие символа от знака обнажает проблемы языка, который не может быть единым для описания феномена и ноумена.

   Мир синергетичен, внесинергетический материал корректнее рассматривать как мнимые кирпичи мироздания. Золотое сечение пентаграммы живых существ намекает на иную, внутреннюю структуру космического одухотворения. Для постижения духовного человек обладает разумом сердца.

   По-видимому, эссе - наилучшая форма изложения исследований автора о духовных ценностях, гигиене духа, проблеме духовной свободы, столь необходимых русской культуре особенно сегодня. Автор - не защитник веры и не противник философии, его основа гностическая. Одухотворение достигается знанием. Иероглифы современной интеллектуальной культуры, сменившей в четырнадцатом веке созерцательную культуру греко-римского мира, основаны на индивидуальном знании, а не на коллективной вере.

   Мне импонирует чувство боли и любви к национальной форме мировой культуры: русская книга с русскими проблемами близка спиритуальной аксиоматике Европы. Актуальна коррекция представлений о йоге. Ученого заботит нравственное здоровье нации и ее культуры.

   Моя специальность - философские школы. И я вижу созвучие идей автора великим традициям знания. Стало быть, критикам будет нелегко начертить возражения против столь грандиозной цитадели. Едва ли верно прилагать к широкому культурологическому и нравственному исследованию автора сухие и старые научные вериги. И напротив: изучение глубин западной интракультуры способно усилить позиции автора. Впрочем, автор лишен претензий казаться непогрешимым, а книгу свою считать безупречной. Это естественно для его поисков и раздумий, а нам позволительно замечать порой несогласия с автором, ценя порыв исследования и диалог идей.

   Рукопись исповеди предполагает книге победный путь.

   Луис Ортего,

   академик Флорентийской академии.

   ПРЕДИСЛОВИЕ

   Многие годы людей будоражат явления, связанные с различного рода чудесами -ясновидение, телепатия, телекинез и т.д. Как правило, большая наука до настоящего времени с упорством, достойного лучшего применения, продолжает называть все это шарлатанством, в лучшем случае мистикой. Для тех, кто действительно заинтересован в познании истины, известно, что в последнее время появилась новая область эниологии - наука о энергоинформационном обмене в природе. Сказать, что мы вторгаемся в мистическую сферу, мало, мы вторгаемся пока в неизведанную область реально существующего мира виртуального. Сегодня это не только доказано, но и технически реализованы явления, свидетельствующие о том, что наша деятельность происходит не только на атомно-молекулярном уровне, но и в существующем сверхтонком мире, названном торсионными полями (А. Акимов). Доказана возможность фотографирования фантома (сгустка энергии) человека, а по его форме и длительности существования в пространстве можно судить о состоянии здоровья или времени прекращения жизни (В. Хокканен). Человек как сложная биоэнергоинформационная система, как и все в мире, представляет собой единство трех составляющих: материи, энергии, пронизывающей ее, и информации, которую она переносит.

   Сейчас появилось достаточно литературы, освещающей проблемы экстрасенсорики, парапсихологии, но одно из значимых мест среди них занимают книги А. В. Мартынова. Удивительно то, что один человек попытался с различных точек зрения - философской, социальной, медицинской и т.д. - дать объяснение самым различным явлениям парапсихологии. Обобщая эмпирический опыт истории развития человечества, на все явления окружающего мира автор "Философии жизни" смотрит в их взаимосвязи: экологической, космогенной, медицинской, психологической и т.п. Анатолий Мартынов дает понять каждому из нас, что мы родились для выполнения конкретной задачи, которую, правда, наш социум не дает выполнить, не даёт раскрыться личности, постоянно держа человека в страхе, подчиненности. Феномен А. Мартынова заключается в том, что он пишет о том, через что прошел сам, что испытал: трижды находясь в состоянии между жизнью и смертью, менялся он сам, менялись его психическая и духовная структуры как личности. Например, его сонеты, стихи пишутся в определенном состоянии, когда они сплошным потоком идут из единого информационного поля Вселенной. Правда, это возможно только в том случае, если человек постоянно находится в поиске, результатом чего и является награда в виде озарения при решении любых задач.

   Что касается медицинского аспекта деятельности А. Мартынова, то многие болезни, по его мнению, имеют биополевую причину в виде нарушения пространственной формы, определяемой по анатомическому положению позвонков, которые в норме должны представлять собой как бы натянутую струну. В организме, как в любой энергетической машине, не должно быть никакого сопротивления ее движению, и в случае "затора", застоя изменяется общий потенциал - возникает болезнь.

   Что делает А. Мартынов? За считанные минуты он диагностирует наличие таких энергетических пробок и с помощью "энергетических протяжек", "выдергивания гвоздей", "обрубания" энергетических жгутов (т.е. устраняя то, что принято называть в народе сглазом, порчей, заклятием) восстанавливает исходное состояние позвонков. Для этого подчас даже не надо применять мануальную терапию, используя ее как средство для восстановления мышечно-связочного каркаса позвоночника.

   Разработанный А. Мартыновым принцип диагностики первопричин заболеваний, в основе которого лежат нарушения биополевой структуры и ее коррекция, возможно, открывает новую страницу в подходе к лечению особенно хронических заболеваний.

   Книга А. Мартынова, освещающая многие аспекты философского смысла жизни, помогает глубже понять сущность происходящих внутри и вокруг нас явлений, дать им научное обоснование и, главное, использовать на практике - будь-то медицина, геология и т. п. Главная мысль, которая пронизывает книгу, это могущество человека, его неограниченные возможности. Освобождаясь от мистических, в том числе религиозных, догм, человек должен надеяться на самого себя, пребывать в вере, не отступать от нравственных начал и сам становиться Богочеловеком.

   Книгой А. Мартынова "Философия жизни" открывается еще одна ступень познания человеком самого себя как уникального существа, от направленности мысли которого может твориться добро или сеяться зло. Все зависит от самого человека, все остальное - производное от его деятельности, от работы его Мысли, Души, Духа.

   И. П. Неумывакин, доктор медицинских наук, профессор, академик международной академии энергоинформационных наук, медико-технических наук. Заслуженный изобретатель России, лауреат государственной премии, член президиума Ассоциации народных целителей России.

   ВВЕДЕНИЕ

   Каждому физическому явлению в теле соответствует определенный психический процесс, так что каждый раз. когда совершается одно явление, происходит и другое - и наоборот. Такое соответствие объясняется тождественной сущностью обоих процессов.

   Б. Спиноза

   Человечество вступило на грань XXI века. Накопленное множество фактов, неопровержимо доказывающих наличие парапсихологических явлений, неминуемо должно привести к серьезному, если не коренному пересмотру основных концепций философии, физики, биологии, медицины, и в итоге, очевидно, в очередной раз количество знаний должно перейти в качество и привести к освежающим переменам на социальном уровне. Прежде всего, этот процесс затрагивает такие понятия, как пространство, время, живая материя, и, наконец, проблему разума.

   Наука на современном этапе дошла до пределов дискретизации и детерминизации знаний почти во всех областях. Однако, как часто бывает в таких случаях, от ее пристального внимания ускользают многие интегральные и вероятностные сущности.

   Европейская культура занимает совершенно особое место среди других культур мира своей целеустремленностью, интеллектуальной и технической мощью, силой овладения природой. За счет чего это достигнуто? Ответ звучит очень просто: за счет ограничения человека.

   Из всего спектра духовных возможностей человека был взят лишь один его участок - рефлективно мыслящий разум. Все силы многих наций были сосредоточены вокруг его развития. Только этот участок спектра был видимым: остальное превращалось в подобие ультрафиолетовой и инфракрасной областей спектра. Эта сконцентрированность на одном участке и дала возможность сделать прорыв, но отсюда и кризис, и душевный разлад как в личностном, так и в общественном сознании; и отсюда, как следствие, неоправданная доминанта материальности.

   В более узком смысле логический позитивизм как детально разработанная философская концепция - это парадигма науки наших дней. Вне поля зрения современного человека остается то знание, которое было накоплено человечеством ранее, вне рамок позитивистской науки. Как пустые знаки начинают звучать такие слова, как духовность, достоинство, самосознание, свобода, воля, милосердие, благоговение, судьба, в которых это знание было принято выражать. Стало непонятным издревле существовавшее стремление связать дискретное с континуальным.

   Причины такого современного состояния знания кроются в чрезмерном превалировании логического мышления в процессе получения новых знаний, в то время как не может не удивлять то, что на заре нашей цивилизации созвездие великих мыслителей смогло постичь именно континуальные сущности, используя в качестве основного канала постижения истины интуитивный канал.

   Именно попытка континуального, интегрального осмысления современных дискретизированных знаний приводит к ясному ощущению, что эти выводы уже были сформулированы нашими великими предшественниками: просто человечеству свойственно не только приобретать новые знания, но значительно чаще забывать старые, как только они начинают не укладываться в стереотип мышления, навязанный очередной социальной структурой. Речь не идет о том, чтобы вернуться к чему-то старому: прошлое невозвратно уже потому, что оно как прошлое себя изжило. Важно другое: умение увидеть - уже в новом ракурсе - те части спектра человеческого сознания, которые раскрывались в других культурах.

   Пресловутый "основной" вопрос философии предполагал декартовский подход, подразумевающий вторичность сознания по отношению к материи. Однако мир парапсихических явлений настойчиво требует признания материальности человеческого сознания. Обобщая, можно сказать, что так называемая "марксистско-ленинская философия" по сути, вообще философией не является, ибо не отвечает на ключевые вопросы человеческого бытия в духе, в душе и в теле, за которые традиционно отвечали религия, психология и медицина соответственно.

   Известно, что психология - одна из весьма развитых экспериментальных отраслей знания - все еще не может определить, какую реальность она изучает, что является предметом ее как фундаментальной науки.

   Можно констатировать, что конкретно-научное понимание основы психики, в различных вариантах распространенное в современной науке - биологии, физиологии, биофизике, биохимии, психологии, не позволяет подойти к решению обсуждаемой проблемы. Существование адекватных образов, их очевидная роль в регуляции деятельности человека вступают, следовательно, в противоречие с некоторыми принципами современного естествознания.

   На пути декартовского учения о двух субстанциях принципиально нельзя решить проблему структуры психики. В этом, вероятно, причина беспомощности перед проблемой психики современного естествознания, которому для разработки этой проблемы придется сделать шаг от Декарта к Спинозе. Это значит, что нужно допустить существование такой реальности, которая обладала бы одновременно материальными и психическими свойствами, ибо Спиноза одним из атрибутов субстанции считал именно мышление, понимая его как некий абсолютно несуверенный процесс, подобно всей деятельности субстанции подчиненный необходимости.

   Разделение же понятий субстанции и субстрата позволяет разделить весь материальный мир на субстанциональный, или ноуменальный, и субстратный, или феноменальный, миры. В книге А. К. Манеева [39] так определено современное представление о субстанции и ее соотношении с субстратом:

   "Существуя вечно и будучи бесконечной реальностью, субстанция ни на мгновение не теряет ни одного из своих атрибутов, являясь незыблемым фундаментом аспекта устойчивости в сфере господства законов диалектики, а также термодинамических, вероятно-статистических и других закономерностей природы. В невозможности количественных изменений актуально бесконечного, следовательно, любого из атрибутов субстанции коренится и антиэнтропийный характер, неувядающая юность этой вечной, глубинной основы всех подверженных энтропии образований: именно на базе субстанции возможно появление подлинно новых субстратных систем, которыми лишь начинается счет мгновений существования".

   И если в гносеологическом аспекте психика представляет собой нечто вторичное по отношению к материи, то в онтологическом аспекте она оказывается такой же объективной реальностью, как и другие проявления материального мира. Реальность, о существовании которой прямо свидетельствуют информационные взаимодействия на расстоянии (телепатия) и другие парапсихические факты, имеет значение отнюдь не только для психологической науки: естествознание, в котором отсутствует понятие об организующих структурах внемолекулярного компонента жизни, не может считаться завершенной системой знаний.

   Признание реальности фундаментального уровня бытия в виде невещественной системы континуального типа является насущной задачей современной науки.

   Пока же мы являемся свидетелями того, как не вписываются в современную научную парадигму парапсихические феномены. Именно с разбора последних я и хочу начать трудный путь по выводу моих читателей за предел этого стереотипа, к поднятию их сознания над рамками установок и освоению интуитивного канала мышления, - что должно в конечном итоге способствовать дальнейшему прогрессу человечества на пути обретения духовной свободы и эволюционного перехода от эры Христа к новой эре Космического сознания.

   Смена тысячелетий, смена эпох во многом связана с наступлением эпохи Водолея. С этой эпохой связана во многом и переоценка не столько самого Христианства. Ибо эпоха Водолея не приемлет никаких догматов, это эпоха взлета и раскрытия духовности сознания, что и должно привести к обществам духовной свободы, где основополагающим принципом философии жизни станет принцип богочеловечности, а путь к реализации этого принципа станет исповедимым.

   Итак, я приглашаю вас в долгий путь по страницам этой книги. Жанр ее я бы сформулировал как духовное откровение автора.

   А. Мартынов