Хотя местные жители и боялись туда ходить, священник собрал группу людей и отправился на гору. Забравшись на дерево, они увидели, как "два привидения" вылезли из волчьего логова вместе с волками. Сингх пришел к выводу, что это человеческие детеныши, и приказал раскопать логово. Раскопки начались 17 октября при первых же ударах заступа из норы выскочили два волка и стрелой умчались в джунгли. Затем вылезла волчица и с яростью бросилась на людей. Прежде чем Сингх сумел вмешаться, один из рабочих убил волчицу стрелой, выпущенной из лука. Внутри логова был обнаружен выводок волчат; среди них лежали, обнявшись, две маленькие девочки, одной из которых было примерно полтора года, а другой около восьми лет. Сингх воспринял как комплимент человеческому роду то, что волчица решила взять второе человеческое дитя на воспитание, оставшись, видимо, довольной первым ребенком. Волчата были проданы, а детей забрали в приют. Младшая через год умерла, так и не научившись ни говорить, ни ходить прямо, а старшая, за которой любовно ухаживала госпожа Сингх, прожила еще девять лет, выучившись постепенно стоять прямо, есть человеческую пищу и даже произносить несколько человеческих слов.

   Один из самых последних найденных "диких" детей - семилетний "обезьяний мальчик". Этот крепыш был обнаружен в Бурунди, Центральная Африка, в 1973 г. (цветная фотография с его изображением появилась в журнальном приложении в лондонской газете "Обсервер" от 28 марта 1976 г.). В 1973 г. были зарегистрированы еще два подобных случая. Лондонская "Санди тайме" в номере от 26 августа 1973 г. сравнила обезьяньего мальчика из джунглей Северного Цейлона и Рокко с "волчьим мальчиком" из горного района в Абруцци, Италия, который "не обладает даром речи, издает отрывистые звуки, похожие на волчьи или козлиные, и кусает и царапает каждого, кто пытается его приласкать".

   Еще более интересны, пожалуй, два сравнительно недавних случая с мальчиками-газелями. Газета "Санди тайме" в упомянутом выше номере так описывает один из них: "Сирийский мальчик был обнаружен среди газелей во время охоты местного принца. Рассказывают, что он мог бегать со скоростью пятьдесят миль в час вместе с газелями. У него было превосходное зрение и очень тонкий слух".

   О втором случае сообщала лондонская "Дейли миррор" в номере от 1 февраля 1971 г. Мальчика заметили недалеко от Рио-де-Оро. Он передвигался прыжками, хотя "и не так быстро, как его спутники". Антрополог Жан-Клод Армен сообщил об этом случае в Институт охраны диких животных в Женеве: "Я видел, как он приближался к газелям и лизал им лом в знак признания". Книга, принадлежащая перу Армена, которая недавно была опубликована, так и называется: "Газелевый мальчик". Очевидно, что, несмотря на попытки американских ученых поймать его, мальчик все еще пребывает на свободе.

   В октябре 1731 г. - это начальная точка отсчета - на улице одной из французских деревень появилось невысокого роста кряжистое человеческое существо, ставшее первым из девяти представителей, названных Карлом Линнеем "Хомо сапиентс ферус". Книга под тем же названием, появившаяся в 1888 г., так описывает это драматическое появление:

   "Существо оказалось девочкой, лет девяти или десяти; он объявилась в деревне Сонджи в сумерках, мучимая жаждой. Деревня расположена в четырех-пяти милях от Шалона, Шампань. Девочка шла босая, ее тело было кое-как прикрыто рубищем и обрывками шкур животных. На голове у нее вместо шапки красовалась выдолбленная тыква. В руке она держала дубинку, которой весьма лихо пользовалась. Когда какой-то крестьянин спустил на нее свою собаку, девочка нанесла по голове пса удар такой сокрушительной силы, что животное тут же замертво упало у ее ног".

   В конце концов ее все же поймали и тщательно обследовали. Оказалось, что у нее чрезвычайно развиты большие пальцы рук, это связали с тем, что она жила, по-видимому, перелетая по-тарзаньи с дерева на дерево, цепляясь за ветви. Только после нескольких горячих ванн удалось установить, что кожа у нее все-таки белая, а не коричневая, как полагалось вначале. Говорить она не могла, но бегала и плавала изумительно. Она ловила и ела сырую рыбу, мелких животных и, что вполне подходило для маленькой "француженки", лягушек.

   Довольно долгое время у нее была подруга, похожая на негритянку, которую жители видели возле домов, но которую так и не удалось поймать. К сожалению, "подруги" позднее поругались из-за найденного ими украшения, и при этом старшая размозжила голову "негритянке" своей дубинкой, которой она в совершенстве владела. Прошли годы, и дикарка научилась говорить; однако и тогда она ничего не могла поведать о своем прошлом, кроме того, что смутно помнит какое-то большое морское животное, а также то, что ей дважды приходилось в детстве переплывать через море. Все время своей жизни среди людей дикарка ходила, по существу, голой, и только однажды, находясь в доме одной сердобольной женщины, она надела платье.

   Жизнь среди людей, к несчастью, пагубно отразилась на здоровье и настроении дикарки. Пища, которую ее вынуждали есть, привела к выпадению зубов, она часто болела. Состояние ее явно ухудшилось после кровопусканий, назначенных местными эскулапами для того, чтобы, по их словам, смягчить ее "зверскую натуру". При этом девушка вовсе не была идиоткой: ее, как мы упоминали, выучили говорить, а также вести себя так, как по тогдашним понятиям подобало молодой женщине. В конце концов она полностью вознаградила своих "благодетелей", став монашкой в одном из парижских монастырей.

   Тайна того, как две девочки - одна явно негроидного, другая эскимосского типа - могли из царства дикости перенестись во Францию XVIII в., так никогда и не была разгадана. При этом надо иметь в виду, что этот случай был далеко не единственным. Такие же дикари - "Хомо сапиенс ферус" - появлялись и в другие века в разных частях света.

   Еще один "дикий" ребенок также был пойман во Франции в лесах возле Кона, департамент Авэйрон. Что касается точной даты, то мы полагаем, что поимка произошла 7 августа 1800 г. Как и во всех подобных случаях, его поведение было характерно для животного, но под заботливой опекой доктора Итара, Ля книга "Маленький дикарь из Авэйрона" была опубликована в 1832 г., он в конце концов научился немного говорить и дожил примерно до сорока лет. В еженедельнике "Америкэн уикли" от 27 октября 1935 г. помещено сообщение о диком ребенке, которого нашли голым в джунглях Сальвадора. Ему было около пяти лет, он питался сырыми фруктами и рыбой и ночевал на деревьях, чтобы спастись от хищников.

   Другой весьма странный случай приводился леди Камиллой Гурдон в книге "Суффолкский фольклор" со ссылкой на "Древности Гроуза": "Ральф из Коггшэлла, аббат тамошнего монастыря, в начале XIII века рассказывал странную историю, происшедшую в Орфорде, Суффолк.

   Однажды рыбаки выволокли сетями на берег чудовище, напоминавшее человека по размерам и формам: совершенно лысое, оно, тем не менее, имело густую длинную бороду. Его отнесли к губернатору в Орфордский замок, где оно и содержалось некоторое время. Кормили его сырой рыбой и мясом, которое оно, прежде чем взять в рот, мяло в руке. Солдаты местного гарнизона имели привычку мучить несчастное чудовище, чтобы, по их словам, заставить его говорить.

   Однажды, когда его принесли на берег моря в сетях - поглядеть, как чудовище барахтается в воде, дикарь, прорвавшись через тройной заградительный барьер сетей, ускользнул от своих преследователей. Как ни странно, но довольно скоро он вернулся сам и стал жить в неволе, но в конце концов не вынес одиночества и, прокравшись к морю, уплыл и никогда больше не возвращался. Предания об этом чудовище, известном как "дикарь из Орфорда", все еще живут в здешних краях".

   Похоже, что у нас нет оснований не верить в подлинность данного сообщения. В то время, когда аббат Ральф записал эту историю, она должна была быть еще свежа в людской памяти. К тому же поведение дикаря (так, как оно описано) вполне соответствует другим сообщениям подобного рода, дошедшим до нас. Что же до объяснений этого феномена, то тут мы знаем не больше, чем в свое время знали орфордцы.

   Может быть их гость не кто иной, как "человек-котик", или "тюлень-оборотень", или старинный морской бог, "телепортированный" финн или сумасшедший рыбак.

   Нас не удовлетворяют ни эти, ни любые другие объяснения, когда речь идет о повторяющемся феномене появления диких людей. Мы полностью солидарны с Линнеем, который, отметая всяческие объяснения, ограничил свою задачу выделением специального подкласса "диких людей".

   Существование диких людей в лесах и пустошах повсеместно признавалось в средние века. В то время они были известны как "лесные люди". Их изображения встречались на гербах. Такова, например, фигура "лесного человека" в цепях, изображенного на гербе графа Атолла из рода Марри в честь поимки дикаря в XVII в. Его поймал в скалах Крэйджибарнса один из отпрысков семьи Марри, который в виде награды удостоился за это руки наследницы семьи Атоллов и права наследования титула.

   Дикие, или "зеленые", люди лесов часто изображаются на гостиничных вывесках. Так, в Спраутоне, графство Суффолк, есть даже гостиница под названием "Уайлд мэн инн" ("Гостиница дикого человека"). Она построена в XVI столетии и названа так в честь дикаря, который держал в страхе обитателей здешних мест.

   В этих же местах, как сообщает древний хроникер Уильям из Ньюборга, произошел довольно известный случай появления двух маленьких дикарей, мальчика и девочки, с кожей зеленоватого цвета, питавшихся исключительно бобами. Они появились на бобовом поле возле Вулпита, очевидно выйдя из каких-то подземных лабиринтов. По их словам, они пришли из места под названием Сэн-Мартин. Там они якобы присматривали за овцами своего отца, когда вдруг услыхали громкий шум и, прежде чем они успели опомниться, вдруг очутились в поле возле Вулпита, перенесенные таинственной силой.

   Чарльз Форт собирал рассказы о диких людях. В своей книге "Слушайте!" он приводит сообщение газеты "Нью-Йорк таймс" от 19 января 1888 г., где говорится о пяти дикарях и одной девочке, появившихся в Коннектикуте первого числа того же месяца. Форт утверждал, что в его коллекции есть по крайней мере десять случаев появления дикарей в Англии одной только зимой 1904/05 г. Один из них, неизвестного происхождения, объявился голым на улицах Чидла, в Чешире, и был по соображениям приличия тут же упрятан в мешок полицейским, который оттащил его в участок. Другой дикарь имел при себе книгу с рисунками и подписями на непонятном языке, на котором, кстати, разговаривал и он сам. Этот случай описывается в газете "Ист англиан дейли таймс" от 12 января 1905 г

   А в газете "Чатэм ньюс" от 10 января 1914 г. появилось сообщение о том, что на улице Хай-Стрит в Чатэме обнаружили голого человека, бежавшего, чтобы согреться. Его арестовали, но, как типичный "Хомо ферус", он решительно ничего не мог о себе рассказать. Местные власти ничего лучшего, как признать неожиданно объявившегося в их краях и абсолютно неизвестного им чужака сумасшедшим и посадить его в психиатрическую лечебницу.

   По Форту, все эти появления диких людей то же самое, что "дождь" из рыб или лягушек. Дикари, попадающие в цивилизованное окружение, считал он, должны откуда-то браться: и то и другое явления, по его мнению, вызывались действием какой-то таинственной силы в природе. Силы, которую он впервые в истории нового времени выделил в качестве самостоятельной и дал ей название. Речь идет о телепортации.

   Форт был убежден, что отдельные точки пространства относятся друг с другом, как два конца одной трубы, причем на одном отмечается пропажа предметов или людей, а на другом - появление, словно с небес, так называемых диких людей, обычно в состоянии шока, транса или амнезии. Так что в каждом из случаев странного появления нужно всегда искать аналогичный случай столь же странного исчезновения.

   У Форта была даже такая "дикая" фантазия: придет день - и механизм действия телепортации будет изучен столь досконально, что с помощью этой познанной человеком силы можно будет транспортировать не только лягушек или диких людей, но и вообще людей и предметы с одного конца земли (или даже вселенной) на другой...

   Уже в наши дни мы получили одно свидетельство в пользу гипотезы Форта, касающейся, в частности, дикого человека. В главе "Телепортация" мы упоминали о молодом бразильце Хозе Антонио де Сильве. Будучи "высажен" возле Витории, он, находясь на расстоянии многих миль от места своего таинственного исчезновения, решил уйти в лес, чтобы зажить "дикой жизнью первобытного человека".

   А вот мнение В. А. Мезенцева: "Возможно ли то, о чем говорится в этих двух главах? Среди рассказов о детях, вскормленных животными, и о так называемых диких людях, пойманных, найденных или появившихся из лесов добровольно, есть достаточно убедительные, заслуживающие внимания ученых свидетельства, подтверждающие реальность этого природного феномена. Можно сослаться на упомянутый в главе "Дети, взращенные животными" случай с находкой пастором Сингхом в волчьем логове двух девочек.

   Кроме приведенных в книге примеров можно вспомнить и другие. В 50-х годах недалеко от индийского города Лакхнау рабочий-железнодорожник, заглянув в вагон, стоявший в тупике, обнаружил там удивительное существо. У него были человеческое лицо и тело, но взгляд звериный. Слов оно не понимало, передвигалось только на четвереньках. Колени и ладони были покрыты мозолистыми наростами. "Находкой" занялись врачи. Спустя некоторое время в клинику явился торговец фруктами Прасад и попросил разрешения посмотреть на ребенка. Дело в том, что около восьми лет назад у него исчез еще совсем маленький сын Рама, причем, скорее всего, его утащил волк, когда мать спала с ребенком во дворе. "Если это мой сын, - добавил Прасад, - то на виске ребенка должен быть небольшой шрам". Так оно и оказалось! Раму отдали отцу. Дальнейшая его судьба неизвестна.

   В 1923 г. индийские охотники из штата Ассам застрелили самку леопарда. В ее логове были обнаружены зверята и пятилетний ребенок; он кусался и царапался не хуже своих "сводных" братьев и сестер. Когда одичавшего мальчика притащили в деревню, его тут же признала одна семья. Родители сказали, что отец ребенка, работая в поле, на несколько минут отошел от спавшего в траве двухлетнего сына. Услышав плач, он оглянулся и увидел, как леопард с ребенком в зубах скрылся в джунглях.

   Прошло только три года пребывания в "звериной школе", и как же изменился их маленький сын! Бегал он только на четвереньках, но зато очень быстро и ловко. Очень больно кусал всех, кто подходил к нему близко. Мясо он ел, урча как зверь. Возвращение к "человеку разумному" шло с большим трудом. Только через три года ребенок научился есть из посуды, стал ходить на ногах.

   В 1946 г. советский антрополог профессор М. Нестурх рассказал в журнале "Знание-сила" об "усыновлении" ребенка обезьянами. Два полисмена поймали в Африке в стаде павианов десятилетнего мальчика. По-видимому, попал он к обезьянам при таких же обстоятельствах: родители во время полевых работ оставили ребенка на краю поля без присмотра, и его унесла одна из обезьян. Около десяти лет жил мальчик с павианами. Питался, как они, кореньями, плодами, яйцами птиц. Когда обезьяний приемыш возвратился к людям, ему дали имя Лукас и начали обучать всему тому, чего он был лишен, живя с животными. Постепенно Лукас стал все более походить на человека. К 1946 г. ему было уже около пятидесяти лет. Но, даже прожив четыре десятка лет с людьми, он нет-нет да и проявлял обезьяньи привычки. У него сохранилась, например, манера беспрерывно почесывать и дергать головой.

   Итак, волки, леопарды, обезьяны... Но чаще всего в роли воспитателей маленьких детей выступают волки. И объяснить это, пожалуй, не так уж трудно. Ведь многие из этих хищников проживают вблизи человеческого жилья. Неудивительно, что на оставленного в лесу или в поле без присмотра ребенка скорее всего нападет волк. Схватив добычу, он предпочитает унести ее в безопасное место или в логово - к волчице с волчатами. А там беспомощный плачущий ребенок, возможно, пробуждает у волчицы инстинкт материнства.

   Интересно, что сначала волчица кормит своих детенышей молоком, а потом начинает подкармливать полупереваренной отрыжкой из съеденного мяса. На такой пище могут жить и дети. Правда, тут же возникает один вопрос. Уже через восемь-десять месяцев подросшие волчата покидают родителей - в таком возрасте они могут существовать самостоятельно. А ребенок? Он еще совсем беспомощен. И приемные родители, инстинктивно чувствуя (а возможно и понимая!) его беспомощность, продолжают кормить своего несуразного детеныша. Даже еще проще: хорошо усвоив за первые месяцы крик голодных детенышей, ребенок побуждает затем своих "родителей" приносить ему пищу.

   Однако многие ученые берут под сомнение возможность длительного пребывания маленьких детей на "воспитании" у животных. Все подобные рассказы, говорят они, скорее плод недоразумений. Чем объяснить столь явно выраженные животные привычки, которые наблюдают у детей, найденных в лесу? Объяснение есть. Медикам известно тяжелое психическое заболевание аутизм, которое поражает иногда детей. При этом они проявляют признаки "детей-волков" - не говорят, а кричат и воют, скалят зубы, ходят на четвереньках. По ночам они не спят, а днем прячутся в "норы", сооружая их из подушек и одеял.

   Едят такие больные нередко сырую пищу. Значит, возможно, что в тех случаях, когда люди находили звероподобных детей, они встречались не с "воспитанниками" животных, а с больными детьми, которые сбежали или заблудились в лесу. Очевидно, и такая точка зрения не может быть сброшена со счетов при выяснении истины.

   Что касается предположений, а вернее, ничем не доказанных утверждений авторов книги, будто бы появление "диких людей" связано с некоей таинственной силой природы, способной транспортировать людей и животных как в пространстве, так и во времени, то никаких фактов, говорящих о существовании в природе так называемой телепортации, нет. Поэтому все разговоры равнозначны выдумке, а не научной гипотезе.

   Вообще следует заметить, что авторы этой книги, собрав очень большой, интересный материал, связанный с различными природными феноменами, совершенно не заботились о том, чтобы осмыслить его с научных позиций. Наоборот, они старались отобрать только такие свидетельства, которые давали бы им основание для мистического объяснения рассматриваемых явлений.